Pena Garuda

Manusia diikat oleh 3 sifat alam kebendaan. Selama berbadan manusia, sifat alam ini mempengaruhi dirinya dan menjadi sifatnya. Ketiga sifat manusia tersebut adalah  tamas, rajas dan satwik. Tamas adalah malas, rajas adalah rajin, dinamis, semangat dan satwik adalah tenang Ketiganya ada pada diri manusia. Ketiganya dibutuhkan. Malas terhadap hal2 tidak baik, malas terhadap kebiasaan2 tidak baik,  Malas terhadap ajakan yang tidak baik adalah contoh fungsi tamas yang menguntungkan. 

Rajas adalah sifat aktif, rajin, termasuk ambisius.

Banyak hal baik ditemukan dalam rajas. Banyak juga kekacauan disebabkan oleh rajas ini. Seperti tidak sabaran, terburu2 adalah rajas.

Satwam adalah sifat tenang, sifat tenang adalah baik. Tetapi Satwam juga melahirkan sifat tidak produktif. Berada di zona nyaman adalah satwik. Perkembangan menjadi berhenti.

Karenanya ketiga sifat mesti di lampaui. 
Berbicara tentang para pecinta, ada 2 kategori yaitu cinta bersyarat dan cinta tak bersyarat. Pengetahuan ini di kutip dari buku Narada Bhakti sutra. 
Cinta bersyarat
Tamasika lovers

Para Tamasika lovers adalah ia yang mencintai dan melakukan sesuatu karena di minta atau diingatkan. Apakah diingatkan oleh buku, oleh orang, atau hal lain. Ia akan melakukan sesuatu hanya ketika diminta. Tidak ada inisiatif. Tidak ada upaya. Mereka malas. Inilah para pecinta tamasik
Rajasika Lovers 

Para Rajasika lovers adalah ia yang tidak tumpul, tidak malas, bahkan mereka2 ini berpengetahuan. Mereka memiliki ketajaman berpikir, cerdas. Tetapi seluruh potensinya digunakan untuk “bertransaksi”. Saya mau ini jika kamu gitu. Saya cinta kamu hanya ketika kamu cinta saya, bagi para Rajasika lovers, segala sesuatu harus berguna dan menguntungkan. Entah menguntungkan diri sendiri atau orang lain atau kelompok, yang jelas menguntungkan. Oleh karenanya para rajasika lovers suka memaksakan kehendak. 

Sebagian besar dari kita berada pada kualitas rajasika lovers. 
Satvika lovers, 

Para Satvika lovers atau para pecinta Satvika adalah mereka yang tenang dan cinta damai, persuasif. Yang penting “aman” dan “damai”

Mereka menghindari perdebatan. Good. Terdengar sangat “alim” tapi ternyata inipun harus di lampaui.
Berada dimanakah kita? ‎

‎

Mengutip dari Buku Yoga Sutra Patanjali Bagi Orang Modern Karya Swami Anand Krishna​

Sutra, I.8

Viparyayo mithyaa-jnanam-atadrupa pratistham

“Viparyaya atau pengetahuan yang tidak benar atau salah tiada memiliki wujud landasan apapun”

Viparyaya berarti “Kebalikan dari Pramana atau pengetahuan yang benar”. Dalam sutra atau rumusan ini, Patanjali menegaskan bahwa Viparyaya, Kebalikan dari Pramana, adalah Mithya Jnana. Mithya Jnana umumnya diterjemahkan sebagai pengetahuan yang salah atau tidak benar

sesungguhnya, kata mithya ini menarik sekali. istilah mithya berasal dari mith atau sesuatu yang tidak pasti, sesuatu yang keabsahan atau kebenarannya belum atau tidak dapat dipertanggungjawabkan. berarti, Mithya pun sebagaimana dijelaskan oleh Guru saya, “adalah keadaan yang belum tentu benar dan belum tentu tidak benar. Mithya adalah keadaan samar-samar.

Seperti petunjukan wayang yang biasa mengambil salah satu kisah dari epos Ramayana atau Mahabharata. kisah yang dilakonkan itu sesungguhnya samar-samar. dalam diri tokoh yang dianggap baik, ada sisi-sisi kurang atau bahkan tidak baik.

Pengetahuan mithya, diibaratkan wajan tanpa “pantat” – tidak pernah stabil, maka menjadi berbahaya. apapun yang ditampungnya bisa tumpah. wajan atau tempat penyimpanan seperti itu menjadi tidak berguna.

seperti istilah “maybe yes, maybe no” yang terdengar baik-lebih tepatnya lucu. Tapi dalam keadaan nyata, dalam kehidupan riil, jika kita berteman dengan orang yang bersikap demikian, celakalah kita.

Apalagi jika mau menikah, dan saat penyebutan sumpah, “maybe yes, maybe no”. Bayangkan! bekerja dengan seorang Bos yang bertabiat “maybe yes maybe No!”. Makanan ini higienis atau tidak? “maybe yes maybe No!”. Mengandung racun? “maybe yes maybe No”. berarti, kemungkinan mampus 50%; kemungkinan tidak, 50%. masih mau dimakan?

Maybe yes, maybe No?

Pengetahuan seperti ini jelas menyebabkan duka derita. Pengetahuan yang benar tidak selalu menyebabkan duka derita. tapi yang satu ini; pengetahuan berlandaskan mithya ini; berlandaskan maybe yes, maybe no ini sudah pasti menyebabkan duka derita…

Buku Yoga Sutra Patanjali Bagi orang modern, halaman 22-23

Tulisan tersebut sengaja saya kutip, setelah saya merenungkan kejadian semalam. Sebelum tidur saya membaca buku Yoga Sutra tersebut, dan setelah pagi hari, saya bertemu dengan seseorang yang menjawab dengan 50:50, saya yakin tiada yang kebetulan. Menyadari demikian, saya menganalisa bahwa apa yang disampaikan dalam Buku Yoga Sutra itu perlu di renungkan, perlu dipahami, dan dilakoni. Pengalaman bisa muncul darimana saja dan dengan siapa saja. Menuliskannya kembali berarti saya mencoba mengingatkan diri saya agar tidak menjadi pribadi yang maybe yes maybe no, ini adalah pembelajaran ke dalam diri. Terimakasih kepada Keberadaan telah mengirimkan berbagai hal kepada saya sehingga saya belajar, sehingga saya tidak lagi tolol dan mengulangi kesalahan-kesalahan yang sama.

Namaste __/\__